Per festeggiare la Santa Pasqua, la seconda in tempo di pandemia, lontano dagli affetti più cari, Vincenzo Impellizzeri fa omaggio ai suoi compaesani di un interessante libretto sulla Settimana Santa e la Pasqua in Aidone. Il frutto di un lungo lavoro di ricerca, di vicinanza, di ricordi. Il libretto non ha la pretesa di esaurire l'argomento ma offre una buona informazione non solo ai forestieri, ma soprattutto agli stessi aidonesi, lasciandoci con la voglia di saperne ancora di più. Pigiando sulla icona seguente si può scaricare il libretto in formato PDF. Buona lettura e grazie a Vincenzo per l'affetto con cui continua a seguire il suo paesello che ha dovuto lasciare da tanti anni.
Mercoledì Santo
Questo giorno è caratterizzato dal trasporto del simulacro del Cristo morto presso la chiesa Madre. Da secoli questo trasporto del popolo aidonese ha suscitato sentimenti di profonda pietà cristiana. Fino agli anni Cinquanta il simulacro era posseduto da una congregazione, detta dei Bianchi, fondata nel 1600 sotto il titolo di Pace e Carità, composta dalla locale nobiltà7. La denominazione “Bianchi” viene dato dal vestiario processionale in uso: tunica, calzari e cappuccio che copriva il volto di colore bianco. Questa confraternita, fino agli anni Trenta, era di istanza presso la cappella detta Sacro Cuore, annessa alla chiesa di Santa Maria la Cava; una volta terminati i lavori di restauro, il
parroco del tempo don Lorenzo dott. Milazzo ne incorporò il fabbricato. Per tale motivazione si trasferirono presso la chiesa di San Francesco, detta dei Cappuccini. Il trasporto della statua del Cristo morto ha sofferto un po’ di traversie nel tempo, fino ai nostri giorni, subendo spesso profonde
modifiche. Nella sua forma originaria, questo atto non veniva inteso come una processione, poiché non doveva esserci concorso di popolo; infatti, tutto avveniva a fine giornata inoltrata, con il favore del buio, affinché nessuno potesse assistere a questa che, concretamente era un’operazione preparatoria ai riti del Venerdì Santo. Tale tipico trasporto, operato da portatori con veste bianca dal
volto coperto da cappuccio e ad ora tarda, fa nascere i detti “a muccìun” o “rubàt”, vale a dire di “nascosto”, o “rubato”. Una volta giunto in Chiesa Madre, il simulacro veniva riposto dietro l’altare maggiore per poi essere svelato due giorni più tardi. Nel periodo bellico ultimo, il parroco don Angelo Minasola ne alterò l’azione, ponendo il simulacro del Cristo morto alla pia venerazione della gente che, a frotte, si portava e riempiva la navata della chiesa, con lo scopo di venerarlo e rivolgergli preghiere, suppliche e richieste, spesso connesse al periodo e alle necessità del momento. Tale segno di omaggio e venerazione resistette fino al 1988, quando il nuovo parroco don Felice M. Oliveri ne riporta il trasporto alla sua forma originaria, causando il declino del tradizionale bacio del Cristo morto. In questo giorno sono state proposte altre manifestazioni, che però non hanno trovato gradimento e durata nel tempo.
Da diversi anni il Cristo morto è di nuovo posto alla venerazione dei fedeli, come nei tempi passati. Visto il degrado in cui versava il simulacro, con l’autorizzazione della sovrintendenza di Enna, sono stati eseguiti dei lavori di restauro. Il parroco don Felice M. Oliveri e la comunità locale hanno contribuito economicamente a tale fine. Oggi per preservare il simulacro, si vieta di toccarlo e quindi non è più possibile omaggiarlo con il tradizionale bacio.
7 (cfr.) - Sicilia favola vera - Ottavio Profeta - Vol. II pag. 92 e ss.